将多余衣物挂在墙上，让需要的人随时取走——伊朗街头那些感动世界的“友善之墙”，一经传播，迅速有了“中国版”：继河南驻马店街头出现了这样几面“友善之墙”后，郑州、开封等周边城市积极响应，并南下浙江、广东、广西等地，成为寒冬里一股温馨的暖流。（1月31日，《人民日报》）

　　笔者以往读书时了解到，在洛杉矶一家有名的咖啡厅，进来的人点咖啡，可以付全款后将“一杯咖啡”贴在墙上，而穷人可以坐下来享用“墙上的咖啡”。服务生在为穷人服务时一直都是面带笑容，而喝“墙上的咖啡”的穷人，进来时无需降低自己的尊严讨要一杯免费的咖啡，他只需看看墙上。这体现了当地居民对穷人的尊敬，做慈善的各方地位都是平等的。

　　对比1月初的报道，陕西省一位残疾老大爷收到的爱心捐赠竟然是超短裙，引起大量网友吐槽。而据了解，这样的荒唐事并非个例，扶贫捐赠过程中还曾出现把吊带背心捐给山区孩子、专程去老年看护中心“照相”、捐赠脏内裤等情况。

　　慈善是对所有生命的尊重和关爱，其前提是人人平等。做慈善，不仅要在物质上帮助更多的弱势群体，更重要的是在帮助者与受助者心中传递一颗爱心。对捐赠者的尊重，应当体现在具体的工作流程中，有具体的制度保障。

　　慈善是中华民族世代传承的美德。笔者认为，慈善是每一社会成员对社会的责任，无论贫富，人人有责。财富来自社会，也应服务于社会。认为慈善是富人的事，这是一种误区。其实，慈善是人类心灵的事业，慈善文化的穿透力、支配力、影响力是慈善成为社会公众日常行为的基础。要使慈善文化深入人心、自然地转化为行动，需要全社会的共同努力。

　　而让捐助过程变得简单，同时受助人的尊严也能得到顾及。这种彼此都“轻松”的慈善方式，立足于互信、和谐的社会关系，浸润着尊重、平等的价值观念，值得推广。同时，我国社会慈善体系的“短板”，仍是专业性的机构和人才。这也是亟需解决的问题。

　　有些人认为，“拿了别人的钱，对资助者就该感恩。”但是也有人认为，资助者和受助者在人格上是完全平等的，后者的隐私和尊严，同样不容“践踏”。笔者认为，健康的慈善文化中，资助者的支持应该是不求回报的。这意味着，一方面，受助者有权对资助者的探望要求表示拒绝；同时，资助者有权了解受助者的情况，但是这种了解，应该是规律性的，并且需要征得受助者的同意。

　　特别是对未成年人。除了钱，孩子的成长还有情感需求。资助者可以通过定期交流，给予受助者更多的关怀、鼓励和正面引导，以便双方建立起更加亲近的关系。在中国“点对点”的慈善里，期待受助者有一种感恩的心态，似乎是人之常情。但笔者认为，对于个体慈善——尤其是资助未成年人的慈善，资助者对效果的期望，更应该是针对孩子的成年家庭成员的。比如，期望他们能利用资助，给孩子更好的照顾，包括生活、学业、社会行为等。

　　行善是一种专业化的工作，社会需要更完善的慈善体系，更需要健康的慈善文化，能够引导和教育受助者和资助者双方能够正确地看待资助这件事。增强对捐赠者尊重的意识固然重要，但更重要的是把这种意识转化成能力，转化成制度，加强监督，让现有的慈善机构更多地受到民众的信任，让每一个人都能释放更多的正能量、担负起更多的社会责任，让我们的社会更加美好、和谐！（魏颖）